文藝評(píng)論不是主觀臆測(cè)或人云亦云,而是在對(duì)話、解讀之后建構(gòu)新秩序,把文藝作品放在歷史的長(zhǎng)河中掂一掂分量。文藝評(píng)論家應(yīng)該以穿透歷史的眼光看待從古至今的文藝作品,要給人撥云見(jiàn)日之感,而不是說(shuō)些云山霧罩的溫吞話、寫(xiě)些沒(méi)營(yíng)養(yǎng)的片湯文、加入沒(méi)立場(chǎng)的夸夸群。那么文藝評(píng)論的底氣從哪來(lái)呢?有品格,自然公;有視野,自然正。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥,是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量……文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化,缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力,不利于文藝健康發(fā)展!
文藝評(píng)論的價(jià)值在于一針見(jiàn)血地指出文藝作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如今文藝作品產(chǎn)量巨大,但有高度、有品格的作品仍嫌不足,有價(jià)值、高質(zhì)量的評(píng)論也少,有些文藝評(píng)論家無(wú)底線地大聲吹捧,其實(shí)是文藝評(píng)論失語(yǔ)的表現(xiàn),因?yàn)槲乃囋u(píng)論家迷失了自我、失掉了準(zhǔn)繩。陳獨(dú)秀認(rèn)為:“中國(guó)學(xué)術(shù)不發(fā)達(dá)之最大原因,莫如學(xué)者自身不知學(xué)術(shù)獨(dú)立之神圣。譬如文學(xué)自有其獨(dú)立之價(jià)值也,而文學(xué)家自身不承認(rèn)之,必欲攀附六經(jīng),妄稱‘文以載道’,‘代圣賢立言’,以自貶抑。史學(xué)亦自有其獨(dú)立之價(jià)值也,而史學(xué)家自身不承認(rèn)之,必欲攀附《春秋》,著眼大義名分,甘以史學(xué)為倫理學(xué)之附屬品。音樂(lè)亦自有其獨(dú)立之價(jià)值也,而音樂(lè)家自身不承認(rèn)之,必欲攀附圣功王道,甘以音樂(lè)學(xué)為政治學(xué)之附屬品……學(xué)者不自尊其所學(xué),欲其發(fā)達(dá),豈可得乎?”個(gè)人品格是進(jìn)行文藝評(píng)論的前提。如今一些文藝作品沒(méi)啥價(jià)值,卻貼金炒作,引發(fā)社會(huì)熱議,導(dǎo)致文藝評(píng)論的公信力進(jìn)一步降低。
進(jìn)行文藝評(píng)論要求評(píng)論家熟知古今中外的理論流派和發(fā)展變化,但不能變成文字游戲,堆砌術(shù)語(yǔ)、玩弄概念。文藝評(píng)論家有了視野,自然可以一眼看出藝術(shù)家的傳承,進(jìn)而判斷出藝術(shù)家的成色。英國(guó)詩(shī)人艾略特認(rèn)為:“詩(shī)人,任何藝術(shù)的藝術(shù)家,誰(shuí)也不能單獨(dú)具有他完全的意義。他的重要性以及我們對(duì)他的鑒賞,就是鑒賞他和已往詩(shī)人以及藝術(shù)家的關(guān)系!碑(dāng)代學(xué)者經(jīng)常說(shuō)重寫(xiě)藝術(shù)史、思想史,其中的關(guān)節(jié)除了發(fā)揮新發(fā)現(xiàn)的材料的作用,還在于通過(guò)當(dāng)代視角對(duì)原有材料進(jìn)行新的解讀。
值得一提的是,如果看過(guò)文藝作品后卻只能寫(xiě)出干癟的評(píng)論,那正是對(duì)藝術(shù)家莫大的諷刺。合格的文藝評(píng)論家的筆下流淌著對(duì)文藝的熱愛(ài),能讓人感受到精神的沸點(diǎn),而不是行文枯燥,味同嚼蠟。如果文藝評(píng)論家沒(méi)有被作品打動(dòng),卻要硬說(shuō)好話,就很容易造成尷尬的局面。從劉勰、鐘嶸到司空?qǐng)D、嚴(yán)羽,再到袁枚、金圣嘆,讓我們看到了歷史上評(píng)論家的視野與才情。正如法國(guó)學(xué)者波德萊爾所說(shuō):“我真誠(chéng)地相信,最好的批評(píng)是那種既有趣又有詩(shī)意的批評(píng),而不是那種冷冰冰的、代數(shù)式的批評(píng),以解釋一切為名,既沒(méi)有恨,也沒(méi)有愛(ài),故意把所有感情的流露都剝奪凈盡。一幅好的畫(huà)是通過(guò)某一藝術(shù)家所反映的自然,因此,最好的批評(píng)就是一個(gè)富于智力和敏于感覺(jué)的心靈所反映出來(lái)的這幅畫(huà)。因此,對(duì)于一幅畫(huà)的評(píng)述不妨是一首十四行詩(shī)或一首哀歌!
對(duì)于評(píng)論圈的亂象,魯迅曾批評(píng)道:“我們?cè)?jīng)在文藝批評(píng)史上見(jiàn)過(guò)沒(méi)有一定圈子的批評(píng)家嗎?都有的,或者是美的圈,或者是真實(shí)的圈,或者是前進(jìn)的圈。沒(méi)有一定的圈子的批評(píng)家,那才是怪漢子呢……但是,評(píng)文的圈,就是量人的繩嗎?”魯迅還指出:“批評(píng)家的錯(cuò)處,是在亂寫(xiě)與亂捧,例如說(shuō)英雄是娼婦,舉娼婦為英雄。批評(píng)的失了威力,由于‘亂’,甚而至于‘亂’到和事實(shí)相反,這底細(xì)一被大家看出,那效果有時(shí)也就相反了!眲③脑谖乃囋u(píng)論的上游說(shuō)出“文果載心,余心有寄”之后,這裊裊余音穿越千年仍令人動(dòng)容,產(chǎn)生共鳴的地方,正是文藝評(píng)論真正體現(xiàn)價(jià)值的地方。
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(責(zé)任編輯:
李江濤
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