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今天我們?nèi)绾巫x古籍

2025-06-19 08:52 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)

讀懂古籍不容易,即便是清代大學(xué)者戴震,在求學(xué)期間也經(jīng)常茫然。

讀《尚書(shū)》,讀到“乃命羲和”,由于不知星辰運(yùn)行之理,只得掩卷;讀《詩(shī)經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)自己不通古音,很多詩(shī)讀起來(lái)不押韻;讀《禮經(jīng)》,則因?yàn)椴涣私夤糯鷮m室衣服之制,就看不懂了……總之,戴震感覺(jué)自己讀古籍,仿佛橫壟地拉車——一步一個(gè)坎,很受打擊。

閱讀古籍之難,大體有三方面。

一個(gè)是文字難通。文言文之語(yǔ)法、詞匯,于今人晦澀難懂。有讀者說(shuō),讀古籍,常常有一種“每個(gè)字都認(rèn)識(shí),連在一起就不知什么意思”的感覺(jué)。

一個(gè)是古籍難選。存世古籍有20多萬(wàn)種,單一部《四庫(kù)全書(shū)》便收書(shū)3400余種,約8億字。洋洋書(shū)海,有沒(méi)有一開(kāi)船就迷航?

再一個(gè)是古籍中的很多知識(shí)、思想和今天有距離。古人的倫理綱常、宇宙觀念、繁文縟節(jié),常與今世差別較大。

上述三者造成一個(gè)結(jié)果——讀不下去,并衍生出一個(gè)問(wèn)題,為什么我們今天還要讀古籍?

古籍是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。從《論語(yǔ)》中孔子“逝者如斯夫”的宇宙之嘆,到《史記》里太史公“通古今之變”的史家孤詣,皆是古人智慧結(jié)晶。把老祖宗留下的這些家底保存下來(lái)、傳播開(kāi)來(lái),是每一代中國(guó)人的分內(nèi)之事。

古籍中藏著語(yǔ)言表達(dá)與思想綻放的絕高技藝。古人善以寸毫之力,載千鈞之思?!蹲髠鳌访多嵅硕斡谯场?,只用700多字,就把家國(guó)權(quán)謀、人性幽微闡釋殆盡;《莊子》借“庖丁解?!钡墓适?,道盡順應(yīng)自然、游刃有余的至理。

解決了為什么讀的問(wèn)題,就要面對(duì)怎么讀的難題了。戴震為解釋《尚書(shū)》中的一個(gè)“光”字,他從《說(shuō)文解字》追索至《爾雅》,探察至本源,方肯釋卷。這種“一字窮源”的執(zhí)拗,正是古人打開(kāi)古籍堂奧的鑰匙。

比戴震幸運(yùn),我們今天有很好用的古文字入門(mén)工具書(shū)——《古漢語(yǔ)常用字字典》,還有大量目錄學(xué)著作,一個(gè)教認(rèn)字,一個(gè)幫選書(shū)。前者如渡河之筏,助人越過(guò)文字天塹;后者如導(dǎo)航軟件,導(dǎo)人于書(shū)山學(xué)海中擇善而從。

閱讀古籍,需要養(yǎng)志趣、修定力。古籍中蘊(yùn)藏著豐厚的人文智慧與生命體悟,捧起一卷泛黃典籍,便是與千載之上的智者執(zhí)手對(duì)談。這種穿越時(shí)空的對(duì)話,終將助我們?cè)跁r(shí)代巨變的洪流中,認(rèn)清自己是誰(shuí),辨明走向何方。

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(責(zé)任編輯:魏金金)

今天我們?nèi)绾巫x古籍

2025年06月19日 08:52    來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)    熊??建

讀懂古籍不容易,即便是清代大學(xué)者戴震,在求學(xué)期間也經(jīng)常茫然。

讀《尚書(shū)》,讀到“乃命羲和”,由于不知星辰運(yùn)行之理,只得掩卷;讀《詩(shī)經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)自己不通古音,很多詩(shī)讀起來(lái)不押韻;讀《禮經(jīng)》,則因?yàn)椴涣私夤糯鷮m室衣服之制,就看不懂了……總之,戴震感覺(jué)自己讀古籍,仿佛橫壟地拉車——一步一個(gè)坎,很受打擊。

閱讀古籍之難,大體有三方面。

一個(gè)是文字難通。文言文之語(yǔ)法、詞匯,于今人晦澀難懂。有讀者說(shuō),讀古籍,常常有一種“每個(gè)字都認(rèn)識(shí),連在一起就不知什么意思”的感覺(jué)。

一個(gè)是古籍難選。存世古籍有20多萬(wàn)種,單一部《四庫(kù)全書(shū)》便收書(shū)3400余種,約8億字。洋洋書(shū)海,有沒(méi)有一開(kāi)船就迷航?

再一個(gè)是古籍中的很多知識(shí)、思想和今天有距離。古人的倫理綱常、宇宙觀念、繁文縟節(jié),常與今世差別較大。

上述三者造成一個(gè)結(jié)果——讀不下去,并衍生出一個(gè)問(wèn)題,為什么我們今天還要讀古籍?

古籍是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。從《論語(yǔ)》中孔子“逝者如斯夫”的宇宙之嘆,到《史記》里太史公“通古今之變”的史家孤詣,皆是古人智慧結(jié)晶。把老祖宗留下的這些家底保存下來(lái)、傳播開(kāi)來(lái),是每一代中國(guó)人的分內(nèi)之事。

古籍中藏著語(yǔ)言表達(dá)與思想綻放的絕高技藝。古人善以寸毫之力,載千鈞之思?!蹲髠鳌访多嵅硕斡谯场?,只用700多字,就把家國(guó)權(quán)謀、人性幽微闡釋殆盡;《莊子》借“庖丁解?!钡墓适?,道盡順應(yīng)自然、游刃有余的至理。

解決了為什么讀的問(wèn)題,就要面對(duì)怎么讀的難題了。戴震為解釋《尚書(shū)》中的一個(gè)“光”字,他從《說(shuō)文解字》追索至《爾雅》,探察至本源,方肯釋卷。這種“一字窮源”的執(zhí)拗,正是古人打開(kāi)古籍堂奧的鑰匙。

比戴震幸運(yùn),我們今天有很好用的古文字入門(mén)工具書(shū)——《古漢語(yǔ)常用字字典》,還有大量目錄學(xué)著作,一個(gè)教認(rèn)字,一個(gè)幫選書(shū)。前者如渡河之筏,助人越過(guò)文字天塹;后者如導(dǎo)航軟件,導(dǎo)人于書(shū)山學(xué)海中擇善而從。

閱讀古籍,需要養(yǎng)志趣、修定力。古籍中蘊(yùn)藏著豐厚的人文智慧與生命體悟,捧起一卷泛黃典籍,便是與千載之上的智者執(zhí)手對(duì)談。這種穿越時(shí)空的對(duì)話,終將助我們?cè)跁r(shí)代巨變的洪流中,認(rèn)清自己是誰(shuí),辨明走向何方。

(責(zé)任編輯:魏金金)

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