7月上旬的一個(gè)夜晚，云南麗江古城，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的幾名00后中外大學(xué)生，坐在大研納西古樂(lè)會(huì)的觀眾席，屏聲靜氣看著臺(tái)上那些銀發(fā)蒼蒼的老者。最年長(zhǎng)的樂(lè)師90歲，演奏大鼓，不演奏時(shí)就瞇著眼睛，仿佛隨時(shí)可能沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。但當(dāng)他用厚實(shí)的手掌拿起鼓槌，用力一擊，一聲沉悶、渾厚、極具穿透力的聲音瞬間爆發(fā)出來(lái)，震動(dòng)著空氣，震動(dòng)著在場(chǎng)每個(gè)人的心弦。鼓聲引領(lǐng)著樂(lè)隊(duì)的韻律，充滿力量和包容感。

讓幾名00后驚訝的是，這支全中國(guó)平均年齡最大的樂(lè)團(tuán)，樂(lè)師們既沒(méi)上過(guò)音樂(lè)學(xué)院，演出時(shí)也沒(méi)有樂(lè)譜。近千年來(lái)，就靠著一代代師徒口耳相傳，納西古樂(lè)居然在時(shí)光長(zhǎng)河中生生不息。

“在這個(gè)節(jié)拍器規(guī)范節(jié)奏、修音軟件矯正音準(zhǔn)的數(shù)字時(shí)代，老藝人們信手撥弦，就是最鮮活的千年BGM（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，意為背景音樂(lè)——記者注）?！睂W(xué)生錢(qián)泓亦佩服地說(shuō)。

一座納西院落的文化新生

位于麗江古城東大街的大研納西古樂(lè)會(huì)，二樓新打造的宣科書(shū)房，讓這座納西傳統(tǒng)院落成為一個(gè)圖書(shū)閱讀、納西古樂(lè)文化體驗(yàn)的文化空間。這里可以免費(fèi)借閱的2.6萬(wàn)余冊(cè)圖書(shū)，大部分是著名音樂(lè)民族學(xué)家宣科和女兒宣智蓮的藏書(shū)。一樓的演出廳，觀眾席變得更寬敞舒適。保留著傳統(tǒng)布局的舞臺(tái)頂部，仍懸掛著近50位已故老藝人的照片。他們中最年輕的是2023年去世的94歲的宣科。

多年前，大研納西古樂(lè)會(huì)曾是麗江古城最負(fù)盛名的文化地標(biāo)之一，是麗江旅游的必體驗(yàn)項(xiàng)目。每晚8點(diǎn)，這里座無(wú)虛席，來(lái)自世界各地的觀眾，既被曲子老、樂(lè)器老、演奏者老的“三老”魅力所吸引，也被宣科妙語(yǔ)連珠的中英文主持風(fēng)格所折服，場(chǎng)場(chǎng)爆滿的納西古樂(lè)會(huì)成為麗江最閃亮的文化名片。

如今，古樂(lè)會(huì)的盛況已不復(fù)當(dāng)年，演出廳內(nèi)常常只有寥寥數(shù)人，甚至觀眾席上的觀眾比臺(tái)上的演奏者還少。但古樂(lè)會(huì)仍然堅(jiān)持每天演出，哪怕只有一名觀眾也要奏響千年古調(diào)。

在宣智蓮看來(lái)，當(dāng)下古樂(lè)會(huì)的困境，除了宣科離世、夜間娛樂(lè)選擇多元化外，表演形式固化，缺乏創(chuàng)新也是原因之一。

“父親就是靠創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的民間音樂(lè)團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢呶幕疃群蜕虡I(yè)吸引力的知名品牌?！睆男≡诩{西古樂(lè)會(huì)院子里長(zhǎng)大的宣智蓮看到，宣科開(kāi)創(chuàng)了“演奏+脫口秀”的形式。他在曲目間隙用中英文雙語(yǔ)講解納西古樂(lè)的歷史、樂(lè)器的淵源，穿插幽默段子，使演出具有了互動(dòng)性和趣味性。宣科流利的英語(yǔ)，讓有些“曲高和寡”的傳統(tǒng)民樂(lè)成為外國(guó)游客能理解的文化體驗(yàn)。

另一個(gè)變革，是將女演員引入納西古樂(lè)會(huì)。

傳統(tǒng)的納西古樂(lè)演奏者都是男性。1993年，當(dāng)宣科邀請(qǐng)周秋鴻、和化生等幾名納西姑娘加入古樂(lè)會(huì)時(shí)，引發(fā)了不少爭(zhēng)議。但這些麗江古城第一批演奏納西古樂(lè)的女性，給舞臺(tái)帶來(lái)了不一樣的視覺(jué)效果。她們用清麗婉轉(zhuǎn)的歌喉演繹《浪淘沙》《山坡羊》等古曲，與男性老藝人們蒼勁的演奏形成奇妙的和鳴。宣科還讓她們自選一件樂(lè)器來(lái)學(xué)習(xí)。和化生選擇的是曲項(xiàng)琵琶——古樂(lè)會(huì)里年代久遠(yuǎn)的一件樂(lè)器。“我喜歡琵琶，覺(jué)得女人彈琵琶很美?！彼f(shuō)。

女性演員的加入，讓古老藝術(shù)煥發(fā)了新的光澤。一些觀眾至今記得，這些身著納西族傳統(tǒng)服飾的女子初登臺(tái)時(shí)的驚艷，“像一群鳳凰，用天籟之音喚醒了沉睡的古樂(lè)”。

但納西古樂(lè)會(huì)卻在宣科病重及離世后，出現(xiàn)“IP斷層”。宣智蓮坦言：“父親將民間樂(lè)班打造成文化IP，但過(guò)度依賴個(gè)人影響力讓古樂(lè)會(huì)面臨了挑戰(zhàn)。”

從英國(guó)留學(xué)回來(lái)后的宣智蓮，在大研納西古樂(lè)會(huì)的樓上增加了宣科書(shū)房。這個(gè)文化空間既延續(xù)了納西院落的結(jié)構(gòu)，又融入了時(shí)尚簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)。一樓陳列的納西古樂(lè)的珍貴樂(lè)器、演出道具與老照片維系著與過(guò)去的血脈聯(lián)系；二樓的圖書(shū)館除家庭藏書(shū)外，還有地方文獻(xiàn)、東巴古籍等。去年，麗江市圖書(shū)館納西古樂(lè)特色分館在宣科書(shū)房掛牌，它和圖書(shū)館共用一套圖書(shū)管理系統(tǒng)，只需辦理一張讀者證，就可以和圖書(shū)館一樣在此借閱圖書(shū)。

“書(shū)房以宣科的名字命名，既是對(duì)宣科貢獻(xiàn)的致敬，也延續(xù)了他‘文化保護(hù)與創(chuàng)新并重’的理念。”宣智蓮說(shuō)，書(shū)房的閱讀、講座、研學(xué)、非遺工坊、學(xué)術(shù)交流等功能，以及展示其他納西古樂(lè)傳承人、學(xué)者的貢獻(xiàn)，能吸引更多注重文化深度的游客。讓游客不再只是被動(dòng)觀賞古樂(lè)表演，而是通過(guò)閱讀、講座、互動(dòng)體驗(yàn)等深入了解納西文化內(nèi)涵。

千年納西古樂(lè)遇見(jiàn)Z世代

玉龍雪山上的云杉坪，寒風(fēng)輕嘯，蒼茫的曲調(diào)與風(fēng)聲交織，營(yíng)造出空靈肅穆的氛圍。行走的游客們不約而同屏息駐足——這一刻，現(xiàn)代人的匆忙與喧囂都被古老樂(lè)聲凈化。一名上海游客說(shuō)：“聽(tīng)到神秘的古樂(lè)，瞬間被震撼?！?/p>

樂(lè)團(tuán)中，身著靛藍(lán)長(zhǎng)衫的文嘉正專(zhuān)注地拉著二胡?！霸谘┥缴涎葑?，仿佛回到納西族‘人與自然共生’的原始語(yǔ)境中，就像與神靈對(duì)話，達(dá)到天人合一的境界?！彼f(shuō)。

作為納西古樂(lè)會(huì)的主理人，文嘉與4位樂(lè)師的云杉坪“快閃”演出，是突破傳統(tǒng)傳播壁壘的嶄新嘗試?！翱扉W”活動(dòng)也出現(xiàn)在麗江古城的木府、大水車(chē)等景點(diǎn)。突如其來(lái)的古樂(lè)演出常常引發(fā)圍觀，深深打動(dòng)了許多游客，消解了他們對(duì)古樂(lè)“古老陳舊”的刻板印象。

文嘉也是納西古樂(lè)會(huì)的主持人，他在主持中加入了一些年輕人喜歡的“?！薄Ｋ摹肮！币l(fā)了上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)那幾名00后中外大學(xué)生的極大興趣，他們圍著文嘉熱烈討論，建議在自媒體的賬號(hào)運(yùn)營(yíng)中，用“‘熱梗+古樂(lè)’的王炸組合，形成傳統(tǒng)和新潮文化的反差感”。事實(shí)證明，這樣的反差確實(shí)能產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，據(jù)古樂(lè)會(huì)統(tǒng)計(jì)，他們的賬號(hào)有兩萬(wàn)多名粉絲，進(jìn)入直播間的年輕觀眾在不斷增加。

對(duì)于這些大學(xué)生提出的“誰(shuí)來(lái)接這個(gè)‘不靠譜’的班”的問(wèn)題，古樂(lè)團(tuán)里一張年輕的臉給了他們答案。

這名00后納西族青年叫余麗鑫，父親和大伯都是村里古樂(lè)隊(duì)的樂(lè)師。受他們影響，余麗鑫從小就學(xué)笛子、葫蘆笙，玩家里的樂(lè)器；15歲，他跟隨國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目納西族白沙細(xì)樂(lè)省級(jí)代表性傳承人和立偉，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了白沙細(xì)樂(lè)以及麗江洞經(jīng)音樂(lè)演奏和樂(lè)器制作技藝。他還跟老藝人學(xué)做納西族傳統(tǒng)服飾羊皮披肩，披肩上象征“披星戴月”的7枚圓盤(pán)和白色飄帶上的花紋刺繡，他一直遵循傳統(tǒng)技法制作，細(xì)密的針腳、精巧的圖紋，讓人驚嘆。他不僅會(huì)演奏納西古樂(lè)，還會(huì)制作琵琶、蘇古篤、二胡、葫蘆笙、笛子、口弦等樂(lè)器。他喜歡到大研納西古樂(lè)會(huì)聽(tīng)古樂(lè)，和老藝人們交流；在他心目中，這是一個(gè)“頂流”的樂(lè)隊(duì)。自從加入了納西古樂(lè)會(huì)后，他成為樂(lè)團(tuán)里最年輕的樂(lè)師，吹笛子、彈琵琶、拉京胡、打擊樂(lè)……有時(shí)，老藝人身體不舒服沒(méi)來(lái)，他就頂上，老藝人們都夸他“全能”。

晚上在納西古樂(lè)會(huì)演奏是余麗鑫的業(yè)余愛(ài)好，畢業(yè)于內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)的余麗鑫職業(yè)是醫(yī)務(wù)工作者?！啊畼?lè)猶藥也’，音樂(lè)也是一種藥。古樂(lè)的每首曲子有不同的寓意，可以起到撫慰心靈的作用?！彼f(shuō)。

“樂(lè)猶藥也”也寫(xiě)在納西古樂(lè)會(huì)舞臺(tái)兩側(cè)的4個(gè)大缸上，這4個(gè)大缸起到的是音響的作用，上面的4個(gè)大字告訴聽(tīng)眾：“樂(lè)猶藥也，善聽(tīng)之可以醫(yī)憂，常習(xí)之可以養(yǎng)心。”

7月上旬，兩名3歲多的幼童走上納西古樂(lè)會(huì)的舞臺(tái)，看見(jiàn)他們，觀眾席發(fā)出歡快的笑聲。

舞臺(tái)上的男孩點(diǎn)點(diǎn)（化名），動(dòng)作流暢而自信，手上的木槌準(zhǔn)確地敲在鈸的中心，干脆利落，充滿節(jié)奏感；女孩嵐嵐（化名）與奶奶周秋鴻共唱《山坡羊》《浪淘沙》，聲音清亮，帶著幾分雀躍與活潑，稚嫩的童音努力模仿著大人的韻味。

周秋鴻和點(diǎn)點(diǎn)的爺爺牛世光在古樂(lè)會(huì)演奏了30多年，牛世光的父親牛維炯曾是納西古樂(lè)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)?！霸邴惤?，像這樣的‘古樂(lè)世家’不在少數(shù)?！丙惤星嗌倌陮m主任肖煜光說(shuō)。麗江不少村子都有古樂(lè)團(tuán)，許多孩子耳濡目染，從小就被這些納西“古典音樂(lè)”所熏陶。

他介紹，近年來(lái)，麗江市青少年宮在麗江文筆學(xué)校和文榮學(xué)校組建了兩個(gè)納西古樂(lè)團(tuán)，開(kāi)設(shè)納西古樂(lè)課，孩子們自由選擇想學(xué)的樂(lè)器。2019年以來(lái)，已有上百名孩子學(xué)習(xí)了納西古樂(lè)，心中留下了傳承的種子。

“要持續(xù)擴(kuò)大納西古樂(lè)的影響力，培養(yǎng)新人、扶持老藝人十分重要?！敝{西族學(xué)者、云南省文史研究館館員楊福泉說(shuō)，正確有效地開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)，是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加居民收入的有效途徑。

在他看來(lái)，大研納西古樂(lè)會(huì)從單一的表演場(chǎng)所升級(jí)為沉浸式文化空間，是宣智蓮用一種全新的、更穩(wěn)定的方式來(lái)延續(xù)宣科非遺傳承事業(yè)的嘗試?！皬募妓噦鞒修D(zhuǎn)向更廣闊的文化思想傳播，才能讓納西古樂(lè)從旅游消費(fèi)品回歸到其作為生活智慧與精神遺產(chǎn)的本質(zhì)?！彼f(shuō)。